我们来讲一讲平江民歌形成的主要因素。

我们都知道，其实，所有的地方性的民间音乐，基本上都和当地的地理条件，民族文化、人们的生活习惯以及当地风俗密切相关，也都会从不同的方面和角度，反映着当地人的思想感情和理想愿望。

平江民歌也一样，跟我们所处的地理环境、我们的风俗习惯密切相关，跟我们的生产生活分不开，其形成的主要因素有:

一是地理因素、地域因素

平江地处湘鄂赣三省交界处，面积达4000多平方千米，除了众多的丘陵地带，更有著名的幕阜山，连云山，福寿山三大山脉，可以说，三面环山，是个典型的山区县，因受其地缘封闭的天然屏障的保护，所以，平江民歌也保持了其民间艺术特色的稳定性。

二是人口大迁徙的因素

据史书记载，自唐代开始，随着中国五次人口迁徙，先后从江西、广东、福建等地迁入平江的姓氏达100多个，多地域人口的融合，创造了平江特有的民间艺术和平江土语，形成了平江“十里三音”的语言特色。“十里三音”也很好理解。意思就是每隔十里路，某些字就有三种发音，注意啊，这里所指的三音不是说所有字的发音都不同，而是某些字。

三是精神生活的需要

远古先民生活在封闭的农耕文化中，为了生存，与大自然进行艰苦斗争，从刀耕火种到器具耕耘，从事繁重的体力劳动，出于本能，人们就希望有一种方式可以舒缓疲劳，减轻压力，交流情感，愉悦心身。也就是我们现在所说的精神生活。于是人们在创造了语言、文字之后，又创造出了另类的情感表达方式，最简单的念白，劳动号子。比如，男人们一起干活的时候所喊的

伙计们呐，吙嗬！

加把劲哪，吙嗬!

人心齐呐，吙嗬!

石山移哪，吙嗬!

嘿吙!嘿吙!嘿-一吙!

通过这么一喊一唱，达到了发力齐，进度快、工作效率高的目的。同时又带点娱乐性，人们干活的积极性也得到了提高。慢慢的，这种号子也就衍变成了一种歌曲的形式。

女同胞上山摘茶，她哼唱的是

“五里采茶，十里香，阳雀没叫我先尝……”

人们在田里给禾苗除草的时候，我们叫“莱禾”。“莱禾”就是手撑一根棍子，双脚交替着踩，把那些杂草给踩到田泥的深处，最终达到除草的目的。

莱禾时人们也有歌唱:

“莱禾不唱歌，禾少稗子多……”

歇缓时也有歌唱:

“闲时不唱歌，喉咙要结蜘蛛窝。”

当然了，劳动休憩之余的这种唱歌，更多的是打发时间，减缓疲劳，所以唱词也不多，更多的是偏向于念白的形式，可以说是简短精悍，通俗易懂。

平江民歌发展到旺盛时期，男女老少也都会哼唱几句，而根本不会顾及嗓子好不好。平江有谚语是这样说的：

唱歌不要好声音

只要字眼吐得清

几多破窑出好货

几多大户出呆人

几多娘蠢女聪明

不想唱歌也不行，遭人咒:

谁个屋里不唱歌

阎王定期鬼来拖

日里拖去挨作刺

夜里拖去下油锅

看你唱歌不唱歌

另外，表达情感方面，尤其男女在表达爱情的时候，人们也会通过对歌的形式来传递情感。如

一个青年看上了另一半，又喜又急，唱的是:

吃哒早饭到河弯

双手紧划打鱼船

打鱼不到不收网

连姐不到不收心

清水要打得浊浑浑

如果另一半也喜欢这小伙，听到歌声也会连忙接上几句:

金丝鲤鱼紫红腮

穿潭过滩跳上船

千张丝网我不怕

万只金钩我不睬

不是好郎我不来

一唱一和，就进入甜蜜浪漫的阶段了，这时又会有歌声飞出来:

郎是鹭鸶好吃腥

鱼是命来命是草

一网打只金丝鲤

丢命也要送娇娇

金是金丝鲤

送是送娇娇

一对鸳鸯水上漂

很有意思的一些歌词，对吧，确实，中央三套也曾来平江拍摄过并播放过这支歌。

第四就是民歌在漫长的历史长河中能够不断得到发展，其实也是很自然的现象。为什么?它成本低，“山歌不要本，舌头滚几滚”。同时，取材方便，“饥者歌其食，劳者歌其事。”唱的内容也都是从生产、生活中信手拈来，可以说是取之不尽，用之不竭。其形式也很多样，主要又表现在哪些方面呢。